REINICIO DE ACTIVIDADES DEL BLOG

 Saludos a todos mis seguidores. a partir de este día, retomaremos las actividades de socialización del conocimiento en general y de la bioética en particular. 

Reiniciaremos con comentarios a los eventos más importantes que se suscitan en este medio reflexivo que es la bioética como inter-trans-disciplina.

Espero que se animen a participar activamente, especialmente mis estudiantes de quienes recibiremos con mucho cariño y devoción pedagógica sus comentarios, dudas e inquietudes.

JV

De nuevo en torno a la bioética y los problemas actuales del conocimiento

Mucho se ha dicho acerca de los cambios de paradigmas desde los cuales se intenta generar conocimiento, especialmente en lo atinente a aquellas intenciones exitosas de descripción y explicación del objeto de conocimiento que la ciencia contemporánea intentó y logró esclarecer, a pesar de los obstáculos que crecientemente fueron apareciendo en el paisaje oculto que la naturaleza antepuso al observador más aguzado. Los cambios de paradigmas en torno al conocimiento obedecieron siempre a la propia incapacidad de observación de la ciencia, pues los mismos instrumentos diseñados se fueron "obsoletizando", al punto de llegarse a plantear, al menos en el mundo subatómico, que el observador cambia no solo la apariencia del objeto observado, sino que lo hace de forma real. Ciertamente, esta cuestión ya clásica en el medio social de la actual ciencia, ha sido dura de entender y de anticiparse a la testarudez que ha caracterizado a los medios ortodoxos del mundo científico. Y ello es precisamente de lo que se trata en este medio tan obstaculizado del conocimiento: Qué ha ocurrido frente a los ojos del observador, es una cuestión aún hoy día difícil de esclarecer; sin embargo, lo que si es seguro es que, ante esta incertidumbre acerca del conocimiento, el mundo se ha ido transformando desde las propias dinámicas introducidas por los nuevos paradigmas del conocimiento: la ciencia ha transitado desde el conocimiento de la transformación, que digamos es lo clásico, es decir, reconocer que todo cambia desde los mismos albores de nuestra historia como seres vivos finalmente, hasta la misma transformación del conocimiento; esto es, a la par que es reconocido el cambio del mundo físico, también se ha producido el cambio del rol del observador de la realidad: ahora también la produce, aumentando sus dimensiones sin más. Dicho de otro modo, ha habido un paso en la dinámico del conocimiento que transita desde la idea de cambio hacia la idea de la "realidad aumentada". Cómo ha ocurrido esto es la tarea que se presenta como reto a la comunidad de cientistas y filósofos de la ciencia, sobre lo cual ya hay algunas ideas claras. 

Una de esas ideas claras es el rol propiamente del observador que mencionamos antes. Al llegarse al extremo de alterar el curso de la misma naturaleza, se ha introducido un cambio en la mentalidad del observador en su rol no solo de cognoscente sino propiamente de reproductor, mejor dicho, "generador", del mundo que acontece. La ciencia se ha apropiado de la dinámica generatriz de mundo, al extremo de cambiar su propia dinámica interna: ha pasado epistémicamente de la idea de predicción de lo dado, a la idea de predisposición no ya de lo dado pues no preexiste al observador, sino de lo imprevisto no dado. Comprender esto es el nuevo rol de la filosofía de la ciencia, especialmente desde las dinámicas del conocimiento acerca del nuevo mapa del mundo, incluido la del cerebro humano, cuestión que hará exponencialmente crecer nuestras expectativas acerca de lo que significa conocer. Ya esto no es como antes: predecir mediante algoritmos todo el entramado que compone la complejidad del mundo; sino crear no conocimiento; crear mundo, crear realidad, crear vida. Frente a esto, la predictibilidad se ha caído para reintroducir la incertidumbre acerca del mundo y de la vida, cuestión que desde comienzos del presente siglo se tornó en la principal característica de la filosofía de la ciencia.

Frente a todo este panorama de dudas, vienen insertos en el relato acerca de la vida las posibilidades de su perpetuación. Se inserta entonces un nuevo enlace necesario en la generación del conocimiento, auspiciado por la ética que le es propia ahora. Ya no es dado hablar de la neutralidad del conocimiento ni mucho menos de la ciencia; ahora estamos frente a los nuevos parámetros de la vida y por tanto frente a los nuevos parámetros de la crítica: se trata de justificar una ética del conocimiento, cuestión de la que se ocupa hoy día la bioética, en tanto disciplina emergente en el contexto de la transformación del conocimiento. De ello hablaremos en la próxima entrada. Damos con ésta nuestra propia bienvenida luego de cuatro años de receso involuntario. Le doy a nuestros seguidores la expectativa de discutir de nuevo estos y otros problemas en torno al conocimiento y las nuevas dinámicas que en su entorno se han venido tejiendo a lo largo de estos últimos años, no sin antes dejar en claro que nuestros temas estarán enlazados por las dinámicas que las nuevas perspectivas del conocimiento insuflan a la nueva filosofía de la ciencia, por lo que trataremos de nuevo con problemas de índole científico, filosófico, político, jurídico, de gestión del conocimiento, entre otros. Nos vemos por estos caminos de la ciencia.      

Prof. José Vicente Villalobos Antúnez

Universidad del Zulia

De nuevo en torno a la bioética y los problemas actuales del conocimiento

El Estatuto Bioético de los Derechos Humanos

La doctrina d elos Derechos Humanos ha sufrido modificaciones a lo largo de su historia a partir de los contenidos progresivos que han ido acrecentando el significado de la dignidad del ser humano. En este sentido, se ha venido sosteniendo que la vida humana puede ser mucho más vivible si la humanidad entera cumple con los criterios de convivencia que las generaciones de los derechos han protagonizado. Así, se habla que la actual doctrina de derechos puede denominarse de "Cuarta Generación", aludiendo no solo a las modificaciones introducidas par las tecnologías de comunicación, sino a los avances tecnológicos que por su fuerte raigambre social, produce cambios en la perspectiva de consideración de la dignidad humana. Esta nueva doctrina d ela dignidad, se recoge en una de las declaraciones de la Unesco ya mncionada en estas páginas. Se trata de la declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos. Sobre ella se han producido numerosos estudios, razón por la cual hemos publicado un trabajo de corte filosófico sobre el estatuto bioético de este nuevo entramado de derechos humanos. Aquí el enlace: http://revistas.luz.edu.ve/index.php/frone/article/viewFile/12441/12047

Bienvenidos al Curso 2013 de Bioética

Saludos cordiales. Bienvenidos al curso 2013 de Bioética de la Facultades de Odontología y Experimental de Ciencias de la Universidad del Zulia. Como Uds. sabrán, con esta Unidad Curricular nos ocuparemos de establecer las relaciones que se producen entre el nuevo accionar tecnocientífico y la reflexión filosófica, tan necesarias hoy en día dadas las magnitudes del desarrollo tecnológico y los efectos positivos y negativos sobre el planeta. Ello se explica porque la bioética si bien nace como una disciplina crítica desde el campo de la biología y la medicina, desde su mismo nacimiento toma un rumbo hacia la prespectiva moral, coomo un "puente" refelxivo, que es lo mismo que decir, filosófico, para unir las dos puntas formadas por las Ciencias de la Naturaleza y las disciplinas humanísticas, también llamadas a partir del Siglo XX, Ciencias Humanas. En este sentido, nos ocuparemos de analizar los grandes problemas que suscitan los efectos de la experimentación con la naturaleza (humana y no humana) que la ciencia contemporánea ha venido desplegando como forma de interacción y de desarrollo social, para integrarse a la Modernidad, la cual no siempre ha estado de manera integrada a la preservación de los espacios vitales del ser humano, no solo a partir de la experimentación biogenética, sino a a partir de la experimentación tecnológica con grandes efectos sobre el ambiente natural donde desplegamos la vida. Veremos cómo son esas relaciones y cuáles son los derroteros y el futuro de la naturaleza humana, y del planeta, a partir de las reflexiones sobre el devenir humano. BIENVENIDOS

Las futuras generaciones

El curso de la vida está poniendo en el camino de la humanidad, severas consecuencias motivado a la intransigencia muchas veces de nuestros líderes a intentar detener la destrucción del planeta. En este video se observa cómo es posible acercarnos a una idea de preservación, solo si tomamos conciencia de nuestras futuras generaciones. Reflexiona sobre este video y comenta con tus compañeros sobre el posible giro de la acción humana a partir de este concepto inclusivo de lo humano como es la preservación del planeta para las futuras generaciones.

http://www.youtube.com/watch?v=cFPxcZqgvNc

Segunda Actividad de Bioética 2012

Saludos cordiales. Hoy retomamos las actividades del Curso de Bioética. Les invito a acceder al enlace indicado en esta entrada. La actividad consiste en leer la primera lección y reflexionar sobre el concepto de Bioética en él discutido. Como complemento de esta lectura, deberán leer la entrada del 23 de abril de 2012. Una vez leídas ambos textos, se requiere elaborar un ensayo breve de entre dos y tres páginas sobre el concepto de bioética y sobre la relación entre Ética, Moral y Bioética. El trabajo será en grupo (los mismos ya constituidos) y deberá ser entregado el día 17 de septiembre de 2012 en la dirección electrónica: bioeticaodontologia@gmail.com.
El día lunes 17 les será entregada la siguiente actividad

https://dl-web.dropbox.com/get/Bio%C3%A9tica/LECCI%C3%93N%201.pdf?w=c1ac7f37

También pueden ver el enlace del filósofo y oncólogo nortemaericano Van Rensselaer Potter, que adjunto aquí, con el propósito de hacer una retrospectiva del nacimiento de la Bioética.

http://www.bioeticas.org/bio.php?articulo52

Bienvenida al curso 2012

Saludos cordiales. Esta es la página para la Unidad Curricular de Bioética, que se dicta en la Facultad de Odontología bajo mi responsabilidad. En ella intentaremos establecer un norte en las reflexiones bioéticas encaminadas hacia la crítica de la vida humana en tiempos de revolución tecnocientífica.Mostraremos el camino hacia la formación crítica del estudiante universitario, a partir de las reflexiones que deben generar desde su propia visión de mundo; así, su Mundo de Vida será un factor determinante para los esclarecimientos a los que arribe, significando con ello que deberá desarrollar un sentido de responsabilidad, catalogado en nuestra visión ética, como Responsabilidad Intergeneracional. Sobre ella tratarán las lecciones que analizaremos, así como sobre las consecuencias del accionar humano. Por lo pronto deberán revisar las entradas del mes de febrero y marzo de 2011 en esta misma página. Concretamente, deberán ver la entrada del 14 febrero de 2011 y leer y reflexionar sobre lo allí planteado; luego deberán ver los videos del 30 de marzo de 2011 (son 4), y generar una reflexión sobre lo allí expuesto. Serán sus primeras impresiones sobre la bioética como disciplina novedosa. Bienvenidos de nuevo a este mundo de la reflexión ética sobre la ciencia y la tecnología. Características de los ensayos. Son dos: 1) uno sobre la entrada de 14 de febrero de 2011, en grupos de cinco ya conformados (si no los tienen, fórmenlos y envíenlos debidamente identificados con cédula y correo); 2) un ensayo sobre los videos del 30 de marzo de 2011. Cada ensayo no deberá contener más de cinco páginas a doble espacio, con letra times new roman 12. Estos ensayos deberán ser entregados el 16 de julio de 2012, en la siguiente dirección electrónica bioeticaodontologia@gmail.com Cada grupo debe colgar un comentario en las entradas señaladas, indicando su parecer en breves palabras. Un feliz día para todos

¿Qué es Epistemología?

Escuchen esta excelente lección del maestro Gustavo Bueno. Sobre estos temas disertaremos también. http://www.youtube.com/watch?v=luqQZvhCIMY&feature=g-all-u

¿QUÉ ES LA BIOÉTICA?

Esta es una pregunta con la que nos encontramos constantemente en los cículos académicos y no académicos donde interactuamos. Reflexionamos a menudo junto con las teorías que se han dado al respecto sobre este ya no tan nuevo concepto, aunque apenas tiene 40 años de existencia desde que fue popularizado por el oncólogo norteamericano Van Rensselaer Potter en su famosa conferencia en la Universidad del estado de Dakota del Sur, adonde fue invitado con ocasión de las efmérides de esa pretigiosa Universidad. En esa oportunidad, este afamdo médico vinculó el término que ya era un concepto relacionado con el futuro de la humanidad a partir de la idea de progreso, debido a su pregunta fundamental. Qué hacer con el progreso de la ciencia y la tecnología toda vez que se evidencia una desvinculación con el futuro de la naturaleza humana, se habría preguntado el autor, pero su proyecto de una "bioética puente" fue transformándose poco a poco en una "bioética clínica", sobre todo por la creación por la misma época del también famoso centro de investigación médica de Washington DC. denominado "Joseph and Rose Kennedy Institute for study of Human Reprodution and Bioethics", fundado por el Dr. André Hellegers. Sin embargo, Ángela Wilches (2012), de la Universidad Antonio Nariño, tomando el dato de Ferrer (2008) afirma, citando al Dr. Warren T. Reich, profesor jubilado de la Universidad de Georgetown, que la bioética tuvo un doble nacimiento, pues el mencionado autor, responsable de las dos ediciones de la Encyclopedia of Bioethics, afirma que la citada disciplina nace en la Universidad de Wiscosin, Madison, y en la Universidad de Georgetown. Sin embargo, se llega a la conclusión que ese nacimiento por la misma época no hace sino determinar el curso de la bioética en doble vertiente: Una, siguiendo la línea del Dr. Hellegers, se centra en la bioética clínica, especialmente en las reflexiones buiomédicas acerca de la reproducción humana; y la otra, siguiendo el camino de Potter, se dedicará a la reflexión de la bioética en tanto disciplina filosófica que se ocupa de la vida humana en general, pero también de los animales y del medio ecológico donde se despliega la vida. Ambas líneas de acción de la Bioética han evolucionado hasta tal punto de encontrarse de nuevo en unha visión integradora de la reflexión bioética, pues se trata de establecer, según palabras del mismo Potter, entre las ciencias naturales y las ciencias humanas, con el fin de humanizar el curso de acción el conocimiento científico y tecnológico, pues su progreso se evidencia en la cotravía de la preservación para el futuro del ecosistema planetario. Esta idea se puede ampliar en las reflexiones recogidas del oncólogo norteamericano, que trataremos en otra presentación. Por ahora, sin embargo, hay que señalar que en realidad, históricamente hablando, el término lo introduce por primera vez en el mundo académico, el filósofo y educador Fritz Jahr (Wilches, 2012), pues en 1927 señala, en un artículo innovador, la necesidad de centrarse en el "imperativo bioético", siguiendo para ello a Enmanuel Kant, filósofo alemán del siglo XVIII (que estudiaremos más adelante), en el que afirma la necesidad de tratar a los seres vivos como fin en si mismo y no como medio, lo que nos lleva a pensar en los cimientos de lo que hoy se denomina "Bioética Profunda" de la cual hablaremos en la siguiente entrega. Por ahora, vete leyendo el artículo de Potter denominado "Bioética, la ciencia de la supervivencia", en el cual encontraremos escollos para argumentar sobre el carácter y definición de la bioética profunda, partiendo de la bioética puente de este médico norteamericano. Recordemos entonces que, como reflexión final, puede afirmarse que la Bioética es una disciplina filosófica y no una disciplina ni médica ni biológica, al ocuparse de temas filosóficos centrados en el devenir de las ciencias en concreto.

http://www.youtube.com/watch?v=9UFmE7pSLgM&feature=player_embedded#!

Bioética y derecho

SE trata de una serie de videos para reflexionar sobre la relación entre bioética y derecho.


http://www.blogger.com/img/blank.gif

PREFACIO DE LA DECLARACIÓN UNESCO 2005

Prefacio

En octubre de 2005, la Conferencia General de la UNESCO aprobó

por aclamación la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos.

Por primera vez en la historia de la bioética, los Estados Miembros se

comprometían, y comprometían con ello a la comunidad internacional, a respetar

y aplicar los principios fundamentales de la bioética reunidos en un único texto.

Al abordar los problemas éticos que plantean la medicina, las ciencias de la vida

y las tecnologías conexas en sus vertientes relacionadas con el ser humano,

la Declaración, como se infiere del propio título, fundamenta los principios en ella

consagrados en las normas que rigen el respeto de la dignidad de la persona,

los derechos humanos y las libertades fundamentales. Por el hecho de inscribir

la bioética en los derechos humanos internacionales y de garantizar el respeto

por la vida de las personas, la Declaración reconoce la interrelación existente

entre la ética y los derechos humanos en el terreno concreto de la bioética.

Junto con la Declaración, la Conferencia General de la UNESCO aprobó

una resolución en la que instaba a los Estados Miembros a hacer todo lo posible

para poner en práctica los principios enunciados en la Declaración y me invitaba

a adoptar las medidas apropiadas para velar por la aplicación del texto,

lo que comprende darle una difusión lo más amplia posible.

Este folleto constituye un primer instrumento para difundir la Declaración, pensado

para contribuir de forma tangible al conocimiento del texto en todo el mundo

y a la comprensión de los principios que en él se enuncian, de forma que todo

ser humano, dondequiera que se encuentre, pueda beneficiarse de los progresos

de la ciencia y la tecnología dentro del respeto de los derechos y las libertades

fundamentales de la persona.

Koïchiro Matsuura

LOS DESAFÍOS DE LA BIOÉTICA

Buenos días a todos. Luego de un período de inactividad por motivos diversos, la entrada de hoy está dedicada a los desafíos de la Bioética. Se ha dicho con mucha frecuencia que la Bioética de estos tiempos se enfrenta a desafíos que nunca antes alguna disciplina había enfrentado: la preservación de la vida para las futuras generaciones. ¿Qué son las futuras generaciones? ¿Qué hay de especial en ellas que nos veamos en la necesidad de garantizarles un futuro no solo viable sino digno, no obstante ser ellas el futuro mismo? ¿Qué es lo que puede decirse éticamente acerca de las futuras generaciones? Veamos. Las interrogantes parece que nos conducen a una paradoja pero en realidad no es así, si miramos bien, aunque en apariencias podríamos vernos envueltos en una red de conflictos de los cuales no podríamos salir, como sería por ejemplo la gravedad de la clonación humana y los dilemas éticos que vienen acompañándola (quién nos garantiza que en realidad no sea así, esto es, que aunque hayan restricciones legales haya algunos científicos que se atrevieran a experimentar con humanos para "repetirlos"). Por ejemplo, nos preguntamos cuáles son las incidencias de los desarrollos de la ciencia sobre la naturaleza humana, y sobre la conservación del ambiente vital, ya que los avances del conocimiento que observamos en materia de ciencias biológicas, o de biotecnologías animal y vegetal, o de tecnologías duras, al parecer están siendo juzgadas por la sociedad internacional en general debido precisamente a la estela de degradación de la vida que va dejando tras de sí este desarrollo científico y tecnológico. Es por ello, por ejemplo, que la UNESCO ha promulgado un documento denominada Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos, de 2005, donde se exponen un sin número de principios, todos ellos elevando a la categoría de Derecho las cuestiones derivadas de la experimentación científica y tecnológica, donde se destacan de manera muy especial problemas de tipo jurídico, social y ambiental, como temas específicos de la Bioética, que veremos en el decurso de estos comentarios.

Así pues, la UNESCO en esa Declaración, a través de quince principios, más allá de los clásicos Princiios de la Bioética Norteamericana, afirma que el propósito es la preservación de la vida y la dignidad de la vida humana. De manera que el reto de la humanidad será a partir de los conocimientos científicos y tecnológicos, procurar la paz internacional y la preservación de la vida, que en definitiva no es más que la preservación del nicho que nos alberga para las futuras generaciones.

Como actividad preliminar invito a mis estudiantes a la elaboración de un ensayo breve de 5 páginas sobre los desafíos de la Bioética frente a la dignidad humana, a partir d elalectura d ela Declaración de la UNESCO de 2005 mencionada.

1/3 Bioética

UPSJB - Bioetica III

Bioética

UPSJB - Bioetica II

BIENVENIDOS AL PUENTE DE LA VIDA

Saludos a todos. Este es un viejo compromiso adquirido con mis estudiantes de Bioética de la Universidad del Zulia y con el Centro de Investigación de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad Rafael Belloso Chacín. A través de estas páginas virtuales pondremos al tanto de estudiantes, profesores, investigadores y público en general, las reflexiones que en torno a esta novedosa e inquietante disciplina se ha producido a partir de los años Setenta del siglo XX, cuando con su fundador, Van Raesler Potter, se develó alguna claridad acerca de los inicios principistas de este novedoso quehacer práctico. Sobre el texto de este galeno y sobre muchas otras reflexiones de actualidad, iremos discutiendo a lo largo y ancho de este camino que hemos decidido transitar juntos estudiantes y profesores de esta importantísima área del saber filosófico, vinculada necesariamente con los saberes político, jurídico, médico, ambiental, es decir, en general, conectada al devenir científico-tecnológico, entre otros muchos aspectos de interés reflexivo y práctico. En próximas entradas haremos un breve recuento de los inicios de la disciplina y de los entretelones de las reflexiones bioéticas. Por lo pronto, espero que les seamos de valiosa utilidad a los interesados en adquirir, profundizar y actualizar sus conocimientos sobre los derroteros de la bioética como puente entre las ciencias de la vida y el futuro de la naturaleza humana, pero especialmente a mis estudiantes de pre y posgrado con quienes he compartido y seguiré compartiendo mis conocimientos y los suyos. Los invito a contribuir con sus interesantes comentarios al conocimiento de esta novedosa interciencia, que podríamos decir se ha generado como una "interfase" entre el quehacer científico y la responsabilidad hacia las futuras generaciones, desde el mismo terreno de la dignidad humana. Bienvenidos y ánimos a participar. Quiero hacer un especial énfasis en las derivaciones que habremos de realizar hacia las consecuencias jurídicas del quehacer de la ciencia, desde el ámbito específico de la bioética como disciplina que nuclea la crítica filosófica contemporánea hacia la dignidad humana, especialmente por las experimentaciones y avances de la biogenética aplicados a la vida humana y no humana, pero también hacia el propio nicho de la vida, que en estos tiempos de tecnociencia, se ha convertido en hábitat planetario. La vida se ha planetarizado, y es ello el motivo trascendente que nos imbrica en el discurso y en la acción humana, sobre todo porque sabemos ahora que es el ser humano el responsable de su preservación, y estos precisamente serán nuestros temas principales. También es bueno adelantar que trataremos los temas de mayor interés referentes a los dilemas de la bioética frente a lo que hemos denominado "Derechos Humanos de Cuarta Generación", cuya teoría expondremos de forma suscinta en estas páginas pero que profundizaremos en clases presenciales y en documentos que publicaremos. Por este medio elaboraremos y trabajaremos los temas que motivan la participación y la reflexión de estudiantes y colegas profesores, con quienes hemos discutido y discutiremos en el futuro abierta y democráticamente nuestras concepciones y nuestros pensamientos. Así que les espero. Enhora buena.